“Fratelli Tutti”: Os desafios missionários do Papa Francisco

A Igreja Católica assinala neste domingo, 18 de Outubro, o Dia Mundial das Missões. A esse propósito e com esse pretexto, o padre Tony Neves, dos Missionários Espiritanos, escreveu uma análise da Fratelli Tutti em chave missionária. A nova encíclica do Papa Francisco, divulgada há duas semanas, já foi objecto de várias leituras no 7MARGENS. Tony Neves considera-a “um texto inspirador para estes tempos de pandemia mundial”. 

 

O Papa Francisco continua a “primeirear”, como propôs na Alegria do Evangelho (Evangelii Gaudium), o seu primeiro grande texto programático. Sim, “primeirear” é tomar a iniciativa, ser o primeiro a dar certos passos, avançar à frente, rumo a uma Igreja e um mundo onde a fraternidade não seja apenas palavra de dicionário, mas corresponda a vidas concretas e felizes. Com a nova encíclica Fratelli Tutti (Todos irmãos), o Papa Francisco tenta dar um passo rumo a um futuro de fraternidade universal.

É uma lufada de ar fresco na Igreja e no mundo em que ela vive e de que faz parte integrante e construtora. É mais um texto inspirador para estes tempos de pandemia mundial. Publicado em Assis e em dia de São Francisco, é um sinal para o mundo inteiro, como Francisco é símbolo de paz e fraternidade universal. Independentemente dos rios de tinta que já fez correr, quero já deixar bem clara a minha posição: a favor, completamente.

Francisco de Assis é apresentado como um missionário que semeou a paz por onde passou e caminhou com os pobres, abandonados, doentes e descartados. Em resumo, esteve sempre ao lado dos últimos. Tinha um coração sem fronteiras, não fazia guerras de ideias, pois achava que o caminho certo era o de viver e partilhar o amor de Deus, despertando o sonho de uma sociedade fraterna.

A chegada da covid-19 vem dar mais razão de ser a esta encíclica pois, apesar de tanta conectividade tecnológica, os países demonstram incapacidade de atuar juntos.

Li duas vezes a encíclica, sublinhei-a e tratei os sublinhados, donde destaco sete desafios que o Papa lança hoje à missão da Igreja Católica.

 

1. Cicatrizar o mundo

 

O mundo está cheio de feridas e nota-se que muitas conquistas humanas estão a fazer marcha atrás: “reacendem-se conflitos anacrónicos que se consideravam superados, ressurgem nacionalismos fechados, exacerbados, ressentidos e agressivos” (FT 11). Muitos governantes esquecem-se de algo essencial: “o bem, como aliás o amor, a justiça e a solidariedade não se alcançam de uma vez para sempre: hão-de ser conquistados cada dia” (FT 11).

O racismo continua em força, embora mais disfarçado, nascem novas pobrezas, as mafias aproveitam o medo e insegurança das pessoas, as mulheres têm menos direitos que os homens, os direitos humanos não são iguais para todos: “enquanto uma parte da humanidade vive na opulência, outra parte vê a própria dignidade não reconhecida, desprezada ou espezinhada e os seus direitos fundamentais ignorados ou violados” (FT 22). Há que combater todas as formas de tráficos humanos, onde as pessoas são tratadas como meios e não como fim. O mundo está violento, vive-se hoje “uma terceira guerra mundial por pedaços” (FT 25).

A covid-19 recordou-nos que estamos no mesmo barco a enfrentar a mesma tempestade e ninguém se salva sozinho, mas juntos. A pandemia obriga-nos a “repensar os nossos estilos de vida, as nossas relações, a organização das nossas sociedades e, sobretudo, o sentido da nossa existência” (FT 33). Precisamos todos uns dos outros.

Tentamos que outros não cheguem às nossas terras, não ajudamos os países mais pobres, damos cobertura a traficantes humanos sem escrúpulos. Vivemos na era digital, mas os corações não estão todos interligados. Há muita violência e fanatismo que passam hoje pelos media. Precisamos de mais sabedoria e menos manipulação e falsas notícias.

O desafio missionário do Papa está presente neste apelo à confiança: “caminhemos na esperança!” (FT 55).

 

2. Ser próximo e não sócio

 

O Papa faz uma reflexão atual sobre a parábola do bom samaritano, um texto bíblico que tem suscitado reações de muitos académicos, políticos, economistas e escritores, incluindo não crentes. É incisiva a distinção entre ser sócio (“associado para determinados interesses” – FT 102)) e próximo (“aquele que, livre de todas as etiquetas e estruturas, foi capaz de interromper a sua viagem, mudar os seus programas, estar disponível para se abrir à surpresa do homem ferido que precisava dele” – FT 101).

Percorrendo esta emblemática parábola, Francisco recorda que vários passaram ao lado da pessoa batida pelos bandidos… foram-se e não pararam. Não pararam o levita e o sacerdote, homens da Lei e do Templo. Mas houve um que parou, dando tempo ao ferido, evitando a sua morte eminente. (cf FT 63). E o Papa ousa perguntar-nos: “Com quem te identificas?”. A conclusão parece óbvia, mas: “habituamo-nos a olhar para o outro lado, passar à margem, ignorar as situações até elas nos caírem directamente em cima” (FT 64).

Seguir o bom samaritano é fazer um exercício de cidadania responsável, dando vida ao bem comum: “com os seus gestos, o bom samaritano fez ver que a existência de cada um de nós está ligada à dos outros: a vida não é tempo que passa, mas tempo de encontro” (FT 66).

Há muitas maneiras de passar ao largo, desde o egoísmo até à indiferença. Mas o texto diz algo que nos incomoda: as pessoas que passam ao largo eram religiosas. Isto prova que “o facto de crer em Deus e O adorar não é garantia de viver como agrada a Deus” (FT 74).

E fica uma orientação pastoral importante: “a catequese e a pregação devem incluir, de forma clara e direta, o sentido social da existência, a dimensão fraterna da espiritualidade, a convicção sobre a dignidade inalienável de cada pessoa e as motivações para amar e acolher a todos” (FT 86).

 

3. Abrir mundos ao mundo

 

É urgente partir em direcção às periferias, algumas delas bem próximas de nós. Há que dar atenção a sinais preocupantes de racismo, “um vírus que muda facilmente e, em vez de desaparecer, dissimula-se, mas está sempre à espreita” (FT 97). Também merecem redobrada atenção os “exilados ocultos”, como é o caso de pessoas portadoras de alguma deficiência e certas pessoas idosas que não contam para sociedades assentes na competitividade, no sucesso e no lucro.

Há que lutar contra “todas as causas estruturais da pobreza, a desigualdade, a falta de trabalho, a terra e a casa, a negação dos direitos sociais e laborais” (FT 116). E, claro, há que apostar numa ecologia integral que obriga a “cuidar da casa comum” (FT 117).

A questão da propriedade também é aprofundada. Diz a doutrina social da Igreja que a propriedade privada está sempre submetida ao destino universal dos bens (cf. FT 123) e as sociedades devem “garantir que cada pessoa viva com dignidade e disponha de adequadas oportunidades para o seu desenvolvimento integral” (FT 118).

O Papa Francisco lança mais um desafio missionário: “é possível desejar um planeta que garanta terra, tecto e trabalho para todos. Este é o verdadeiro caminho da paz, e não a estratégia insensata e míope de semear medo e desconfiança perante ameaças externas. Com efeito, a paz real e duradoura é possível só a partir de uma ética global de solidariedade e cooperação ao serviço de um futuro modelado pela interdependência e a corresponsabilidade na família humana inteira” (FT 127).

 

4. Uma política com amor

 

Ao pôr limites às fronteiras que o mundo ergueu, o Papa repete que “os nossos esforços a favor das pessoas migrantes que chegam podem resumir-se em quatro verbos: acolher, proteger, promover e integrar” (FT 129). Devemos oferecer aos migrantes a possibilidade dum novo desenvolvimento (cf. FT 134) pois, “se forem ajudados a integrar-se, eles são uma bênção, uma riqueza e um novo dom que convida a sociedade a crescer” (FT 135).

O mercado não resolve todos os problemas e a especulação financeira continua a fazer estragos. Lembra o Papa que a fragilidade dos sistemas mundiais perante a pandemia evidenciou que nem tudo se resolve com a liberdade do mercado.

O combate à corrupção tem de ser sem tréguas. E só há grandeza política “quando se trabalha com base em grandes princípios e pensando no bem comum a longo prazo” (FT 178). A caridade social é a alma de uma saudável ordem social e política, na busca do bem comum: “a caridade está no centro de toda a vida social sadia e aberta” (FT 184). Os políticos devem ajudar quem é pobre, mas também “modificar as condições sociais que provocam o seu sofrimento (…), criando um emprego, exercendo uma forma sublime de caridade que enobrece a sua ação política” (FT 187).

O mundo está ainda longe duma globalização dos direitos humanos mais essenciais (FT 189). O Papa condena a fome criminosa, as toneladas de alimentos que se estragam e o tráfico de pessoas, uma “vergonha para a humanidade que a política internacional não deveria tolerar” (FT 189).

 

5. Ouvir vozes de várias cores

 

O diálogo é uma ponte, estabelece um meio termo “entre a indiferença egoísta e o protesto violento” (FT 199). E há que fugir também de toda e qualquer forma de poder manipulador: “económico, político, mediático, religioso ou de qualquer outro género” (FT 201).

A paz social é muito trabalhosa, exigindo prática. Não se consegue a paz no conforto dos gabinetes, mas na difícil e arriscada vida do dia a dia: “o que conta é gerar processos de encontro, processos que possam construir um povo capaz de recolher as diferenças. Armemos os nossos filhos com as armas do diálogo. Ensinemos-lhes a boa batalha do encontro” (FT 217).

Numa sociedade de alta velocidade, as pessoas parece não terem tempo para gestos simples, mas essenciais. Lembra o Papa que “raramente se encontram tempos e energias disponíveis para se demorar a tratar bem os outros, para dizer “com licença”, “desculpe”, “obrigado”. Há que valorizar as expressões de amabilidade que criam bom ambiente e geram felicidade. A amabilidade – conclui o Papa Francisco – “quando se torna cultura numa sociedade, transforma profundamente o estilo de vida, as relações sociais, o modo de debater e confrontar ideias. Facilita a busca de consensos e abre caminhos onde a exasperação destrói todas as pontes” (FT 224).

 

6. Lutar contra a fome, a guerra e a pena de morte

 

Francisco está convencido de que a reconciliação e a construção da fraternidade exigem saber o que se passou: “a verdade é contar às famílias dilaceradas pela dor o que aconteceu aos seus parentes desaparecidos (…), o que aconteceu aos menores recrutados pelos agentes de violência (…), é reconhecer o sofrimento das mulheres vítimas de violência e de abusos”. A fraternidade só terá lugar quando se quebrarem as cadeias da violência, pois “a violência gera mais violência, o ódio gera mais ódio e a morte mais morte” (FT 227). A vingança não resolve nada e “o perdão permite buscar a justiça sem cair no círculo vicioso da vingança nem na injustiça do esquecimento” (FT 251).

Não se deve propor nunca o esquecimento. “A Shoah não deve ser esquecida” (FT 247), nem “os bombardeamentos de Hiroxima e Nagasaki” (FT 248), nem “perseguições, comércio dos escravos, massacres étnicos” (FT 248) para não se voltarem a cometer atrocidades dessa dimensão. Mas também “é muito salutar fazer memória do bem” (FT 249).

Finalmente, o Papa Francisco agarra dois temas quentes: a guerra e a pena de morte. A guerra “é a negação de todos os direitos e uma agressão dramática ao meio ambiente” (FT 257). Após a descoberta das armas nucleares, químicas e biológicas destruiu-se a lógica de uma eventual guerra justa, dado o seu poder destrutivo: “já não podemos pensar na guerra como solução, porque os riscos sempre serão superiores à hipotética utilidade que se lhe atribua. Nunca mais a guerra” (FT 258). O Papa não tem dúvidas de que “toda a guerra deixa o mundo pior do que o encontrou. É um fracasso da política e da humanidade, uma rendição vergonhosa, uma derrota perante as forças do mal. (…) Interroguemos as vítimas” (FT 261).

E aí vem a grande proposta: “com o dinheiro usado em armas e outras despesas militares, constituamos um fundo mundial para acabar de vez com a fome e para o desenvolvimento dos países mais pobres” (FT 262).

Também a pena de morte é visada: “hoje não é admissível e a Igreja compromete-se decididamente a propor que seja abolida em todo o mundo” (FT 263). Há que lutar por condições dignas nas prisões e pela abolição da prisão perpétua, “uma pena de morte escondida” (FT 268).

 

7. Investir numa fraternidade crente

 

O Papa Francisco tem uma longa experiência de diálogo ecuménico e inter-religioso e não tem dúvidas de que “as várias religiões oferecem uma preciosa contribuição para a construção da fraternidade e a defesa da justiça na sociedade” (FT 271). O nosso contributo específico de pessoas crentes é o de acreditarmos num “fundamento único”: “como crentes, pensamos que, sem uma abertura ao Pai de todos, não podem haver razões sólidas e estáveis para o apelo à fraternidade” (FT 272).

Ao olhar para a Missão da Igreja, o Papa lembra ao mundo que, além dos âmbitos da assistência social e humanitária e da educação, a Igreja “busca a promoção das pessoas e a fraternidade universal” (FT 276). E deve cumprir a sua missão sem exclusões porque é “uma casa com as portas abertas, porque é Mãe” (FT 276).

Francisco volta ao tema quente e atual da liberdade religiosa e pede aos líderes políticos do mundo inteiro que, onde os cristãos são minoria, lhes seja dada a liberdade de culto e de missão. Essa mesma liberdade seja também favorecida a crentes de outras religiões nos países de maioria cristã. E é preciso condenar tal terrorismo em todas as suas formas e manifestações” (FT 283).

Deus não precisa que ninguém o defenda em seu nome e cada líder religioso deve ser um mediador autêntico, “artífice da paz, unindo e não dividindo, extinguindo o ódio em vez de o conservar, abrindo caminhos de diálogo em vez de erguer novos muros” (FT 284).

Fratelli Tutti termina com uma Oração ao Criador e uma Oração cristã ecuménica. A mensagem final do Papa é clara: “Em nome de Deus e de tudo isto (…) declaramos adotar a cultura do diálogo como caminho; a colaboração comum como conduta; o conhecimento mútuo como método e critério” (FT 285).

O mundo precisa de referências e o Papa pede para olharmos as vidas de Luther King, Desmond Tutu, Gandhi e Carlos de Foucauld. São luzes de fraternidade universal para os caminhos dos tempos que são os nossos.

 

Tony Neves é padre católico e trabalha em Roma como responsável do Departamento da Justiça e Paz dos Missionários do Espírito Santo (CSSp, Espiritanos), de cuja congregação é membro.