A mais recente objeção da Igreja Católica à reintegração das mulheres no diaconado ordenado é que ela provocará um cisma.
Notícia de última hora: já há um. Na verdade, já houve muitos cismas e haverá mais.
Não é preciso recuar até ao Grande Cisma de 1054, entre a Igreja Católica [Ocidental] e a Igreja Ortodoxa Oriental, nem aos cismas da Reforma Protestante, nem mesmo à Reforma Inglesa do século XVI, que resultou na Comunhão Anglicana. O cisma está no ar e só vai continuar.
A maioria dos cismáticos nega a autoridade papal. As ordenações ilegais de bispos em França, para a Fraternidade São Pio X (FSSPX), ou na Escócia, para os Filhos do Santíssimo Redentor ( F.SS.R), são apenas sintomas, e não causas, da fragmentação em curso em relação a Roma. Cada um dos grupos tem uma visão endurecida, quase cínica, do Concílio Vaticano II, do Sínodo sobre a Sinodalidade, do Papa Francisco e, agora, do Papa Leão XIV. Os seus novos bispos – quatro para a FSSPX e um para a F.SS.R. – irão unir-se a uma longa lista de episcopi vagantes ou bispos itinerantes, à qual se juntou mais recentemente o arcebispo excomungado Carlo Maria Viganò.
Embora estes grupos e indivíduos que fazem parte da chamada direita católica sejam apoiados por meios de comunicação igualmente extremistas, as suas histórias tendem a centrar-se nas excomunhões por uma ou outra infração. Mas a ordenação de bispos sem autorização é algo que Roma não irá ignorar.
Em 1970, o arcebispo francês Marcel Lefebvre fundou a FSSPX em Ecône, na Suíça. O Papa João Paulo II declarou a sua excomunhão em 1988, na sequência da consagração ilegal de quatro bispos por parte de Lefebvre.
Seguiu-se uma aproximação, mas agora dois bispos lefebvrianos ordenaram mais quatro bispos, e o Papa Leão alertou para a sua ruptura com a Igreja.
Noutro local, na ilha de Papa Stronsay, nas Orkney (Escócia), o superior-geral da F.SS.R. planeou a sua ordenação ilegal para 25 de julho, a ser realizada por três bispos que negam a autoridade do Papa Leão.
Há também vários bispos ilegais mais ligados à esquerda católica, mas estes não são tão preocupantes porque são mulheres. O bispo argentino Rómulo Antonio Braschi ordenou as primeiras sete mulheres num barco no rio Danúbio, em 2002.
O que nos traz de volta aos bispos itinerantes.
Peter Paul Rubens (1577–1640), O Apóstolo São Pedro (1610-12). Óleo sobre madeira. Museu do Prado (Madrid).
Braschi, ordenado presbítero na Argentina em 1966, fundou a sua própria Igreja em Buenos Aires em 1975 e foi posteriormente ordenado bispo por Roberto Garrido Padin, um bispo da Igreja Católica Apostólica do Brasil, e por Hilarios Karl-Heinz Ungerer, um bispo da Igreja Católica Livre na Alemanha. Em 2003, praticamente todos os envolvidos nas ordenações no barco fluvial tinham sido excomungados.
Mas o movimento das Mulheres Presbíteras não é tão preocupante para a Igreja como a FSPXX ou a F.SS.R., simplesmente porque as mulheres ordenadas como sacerdotes e bispos são do sexo feminino. A Igreja considera as suas ordenações ilegais e inválidas.
Os cismas modernos têm menos seguidores do que os anteriores. No entanto, cada um tem os seus argumentos e causas, e cada um discorda de Roma em pontos fundamentais da doutrina. Mas o motor dos cismáticos modernos são os meios de comunicação eletrónicos, que alimentam a ira tanto da esquerda como da direita e são muito mais eficazes na angariação de seguidores. E a crescente escassez de padres católicos ligados a Roma através de dioceses territoriais ou de ordens religiosas reconhecidas dá credibilidade aos cismáticos e cria espaço para as suas capelas.
Os cismas atuais da Igreja não são assim tão diferentes dos de séculos atrás. Todos têm em comum a rejeição da autoridade papal. Voltamos às mudanças impostas pelo Concílio Vaticano II e às várias discussões no Sínodo sobre a Sinodalidade, atualmente em curso.
O argumento mais recente contra a restauração da prática abandonada de ordenar mulheres como diáconos é que isso causaria um cisma. Mas o Papa Leão pode restabelecer a prática. As pessoas que rejeitam a autoridade papal já estão fora da porta. As mulheres que desistiram de esperar por mudanças também estão a caminho da saída.
Não há nenhuma doutrina católica que proíba as mulheres de serem diáconos. Antigos cânones conciliares, cartas papais medievais e até mesmo o direito canónico da Igreja Católica Maronita permitem a ordenação de mulheres como diáconos.
Uma queixa habitual dos cismáticos modernos é que não se regressa à tradição. Como pode alguém que aceita a autoridade papal temer a restauração de uma prática abandonada?
Phyllis Zagano integrou a Comissão para o Estudo do Diaconado das Mulheres (2016-2018). É investigadora na Universidade de Hofstra, Hempstead, Nova Iorque (EUA), e o seu livro mais recente é The Vatican and Women Deacons (Orbis, 2026) [O Vaticano e as Mulheres Diáconos]. Este texto foi inicialmente publicado no Religion News Service e é aqui reproduzido por cedência da autora e daquela publicação ao 7MARGENS.
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