Junto ao portão: Lázaro e cães?

 

 

1. Entram as réstias do sol pelas janelas altas,
   talvez a esperançar quem, no coro desta igreja,
   se afasta da desejada proximidade por cinco dias de Covid-19.
   É a mão do seu adeus, quase horizontal. Que delicadeza solar!
   Varre os telhados à cidade poente para segredá-lo neste refúgio.
   Lentamente o crepúsculo dará a sombra que resta,
   na semelhança daquela outra sombra, como uma sonata em trio,
   que Rui Chafes, Paulo Nozolino e Pedro Costa
   ofereceram aos olhos deste verão, no Centro Pompidou, em Paris.
   Desde há dois dias, o equinócio de outono a todos reconduz
   a paisagens e a ritmos de transumância.
   Os alunos deslocam-se para as escolas,
   alguns à espera de professores, a escassear cada vez mais.
   Os ramos das árvores e as ervas inclinam-se
   de frutos e sementes maduras para manjares suculentos de aves.
   Das uvas colhidas fermenta o mosto. E o vinho já é doce!
   As folhas iniciam-se nos ritos das variações da cor e da queda.
   Há aves que partem, há aves que chegam:
   andorinhas e andorinhões negros dão lugar a felosas e chapins.

 

2. Contemplar com atenção este animado trânsito devolve-nos
   não só a certas alegrias, mas também a questionamentos.
   Se as sementes se descolam na sua história secreta de aviação (cf. Manuel Zimbro),
   se os pássaros e os ganços em suas formações cruzam as fronteiras,
   porque se erguem tantas barreias às migrações humanas?
   Porque se fazem dos mares fossos e portões para territórios e mansões?

 

3. Celebramos hoje o “Dia Mundial do Migrante e do Refugiado”.
   Alguém estima o número de migrantes e de refugiados no mundo?
   Segundo os dados da Organização das Nações Unidas,
   que emitiu, na quarta-feira passada, o relatório de 2022,
   atualmente, haverá no mundo cerca de 281 milhões de migrantes,
   ou seja, 3,6 % da população existente.
   É uma cifra que tem vindo a crescer,
   não obstante o impacto sobre as movimentações causado pela covid-19.
   Quanto a refugiados, o ACNUR, agência da ONU para eles,
   estima que, entre este ano e o próximo,
   o seu aumento se cifrará em 36%,
   de tal forma que, em 2023, mais de 2 milhões de pessoas
   precisarão de serem acolhidas noutros lugares.
   Para este aumento têm contribuído o impacto económico da pandemia
   e o aumento das guerras, como a da Rússia contra a Ucrânia.
   Só a ofensiva militar, dita ‘especial’ por Putin,
   causou a fuga de mais de 13 milhões de pessoas,
   dos quais 6 milhões para outras localidades ucranianas
   e 7,4 milhões para outros países europeus.
   Destes, Braga acolheu perto de duas centenas,
   conforme foi referido, no sábado passado,
   por ocasião de uma sessão de solidariedade
   para com a cidade ucraniana de Ivano-Frakivisk, com a qual está geminada.
   É a maior crise de refugiados na Europa desde a II Guerra Mundial.

 

4. A denúncia que o profeta Amós faz,
   preanunciando a deportação dos Israelitas para a Babilónia,
   e a parábola de Jesus, dita aos fariseus e a cada um de nós,
   alertam-nos para as consequências da gritante injustiça social,
   que, outrora como em nossos dias, cava abismos na terra e nos céus.
   São ‘sem nome’, como os ricos apresentados pelos seus bens
   e estilos burgueses de vida atentatórios,
   aqueles que hoje assaltam os direitos, as casas e os territórios dos pobres.
   A desenfreada busca pelo lucro, segundo o regime do liberalismo económico,
   está a conduzir-nos à implosão social, a guerras, que poderão vir a ser justas,
   e a fazer com que os pobres saltem muros e mares, como aliás já o fazem.
   Será justo que os ricos se banqueteiem esplendidamente todos os dias
   e registem as suas exorbitantes riquezas, com códigos ‘anónimos’,
   em sociedades de paraísos fiscais?

 

5. Amós e Jesus acabam por nos colocar a zumbir nos ouvidos
   situações socioeconómicas, que, em nossos dias,
   cada um de nós saberá atualizar
   com idêntico sentido de detalhe e de duro desconforto.
   Desreguladas, as leis de mercado estão a sufocar-nos.
   Os bens de primeira necessidade, como o pão e o leite e a água,
   e, bem assim, da energia, como o gás, a eletricidade e os combustíveis,
   podem escalar preços que deixarão muitos a tiritar de frio e de fome.
   A crescente inflação faz com que tantos percam capacidade de compra.
   Custa, não custa, saber que há empresas e ricos a aumentar os lucros
   sobretudo neste tempo de penúrias agravadas?
   Que medidas políticas têm sido tomadas,
   para evitar esta escandalosa injustiça?
   Não somos todos irmãos?
   Eis porque fazem sentido os apelos à radical fraternidade,
   laçados pelo Papa Francisco na Carta Encíclica Fratelli Tutti.
   Onde estão e como vivem os teus irmãos? – pergunta-nos Deus.

 

6. Quem irá hoje, não amanhã, até junto do portão?
   Que ‘Lázaros’ famintos estarão lá? Que chagas são lambidas por cães?
   O ‘Lázaro deste Evangelho’ é mais pobre do que os cachorrinhos (cf. Mt 15,21-28),
   mencionados quando a mulher cananeia solicitou a Jesus que curasse a sua filha.
   Porque nem às migalhas da mesa do homem rico ele tem acesso.
   O portão está fechado. O coração do rico está cheio de vinho.
   Com a púrpura e o linho fino,
   assim se prepara para a morte, como um faraó a colocar no sarcófago.
   Meu irmão mais novo, que chegou em agosto de mais uma missão na “Frontex”
   (Agência Europeia da Guarda de Fronteiras e Costeira),
   numa das ilhas da Grécia, a terceira missão dele nesta fronteira europeia,
   narrou-nos quanto este portão está repleto de tantos ‘Lázaros’.
   Que, diga-se, são na sua maioria refugiados e migrantes.
   Por vezes, só Deus o sabe, só Deus os ajuda.
   Lázaro significa isso mesmo: «Deus ajuda».
   Para Deus, os pobres contam.
   Mais, os pobres têm nome, recebido por divina atenção,
   nem que seja junto de um portão, do lado de fora…
   O salmista canta esta justiça divina aos oprimidos,
   esfomeados, cativos, cegos, abatidos… (cf. Sl,145, 7-10).

 

7. A ausência de gestos fraternais dilata abismos nos céus.
   Imagino que nos tenham surpreendido certos detalhes narrados no Evangelho:
   a geografia do paraíso, com o «grande abismo» de separação,
   e o diálogo, de carinho familiar, entre o Pai Abraão e o rico.
   Como que a dizer-nos que, em última instância, nisto repousa a nossa fé,
   há um derradeiro reduto para a justiça reparadora,
   quando ela não for inteiramente colocada em prática na terra.
   Quem é que, hoje, por exemplo,
   poderá fazer justiça às crianças exploradas e vendidas,
   como, neste fim de semana de Programação, vimos no filme Cafarnaum,
   da cineasta libanesa Nadine Labaki,
   que denuncia os dramas das crianças e dos refugiados no Líbano?
   Quem poderá fazer ainda justiça a todos os ucranianos,
   vítimas da barbárie praticada pelos soldados russos,
   que têm sido exumados, apresentando sinais de tortura?

 

8. O rico que não pedia muito – o refrescar da língua com um dedo molhado –
   lembrou-se de que tinha cinco irmãos.
   E fez um pedido mais exigente:
   enviar Lázaro à sua casa paterna, a fim de avisá-los do futuro.
   A sua preocupação não era ainda a de Zain Al Rafeea,
   que, além de cuidar dos seus muitos irmãos,
   ‘adotou’ o filho da refugiada etíope, sem visto para residir no Líbano.
   Zain não procede como o rico, que só pensou nos seus irmãos de sangue.
   Pois, a este, faltava-lhe, ainda, sentir o sangue dos ‘Lázaros da história’,
   segundo a fraternidade universal, a fraternidade radical.

 

9. Senhor Jesus, ressuscitado de entre os mortos,
   enviado pelo Pai, nesta tarde misturada de sol e súplicas:
   o nosso arrependimento é para Ti e para Lázaro.
   Que os portais da indiferença cedam à fome e às feridas dos irmãos.
   Que tua Palavra derrube as paredes dos ouvidos e aplane os fossos.
   Seja o nosso «bom combate da fé» (1 Tim 6,12, et cf. vv. ss)
   praticar a justiça, a piedade, a perseverança e a mansidão.
   Sem mancha, em todo o cuidado pela fraternidade visceral,
   a nossa língua será humidificada no teu Cálice
   e a nossa fome será libertada no mesmo Pão.

 

Joaquim Félix é padre católico, vice-reitor do Seminário Conciliar de Braga e professor da Faculdade de Teologia da Universidade Católica Portuguesa; autor de vários livros, entre os quais Triságia; este texto corresponde à homilia na liturgia católica do passado domingo, em que se assinalava o Dia Mundial do Migrante e Refugiado.