Lutero (ao centro, com o instrumento musical): excomungado em 1521 e “reabilitado” em 2017.
A pena de excomunhão, outrora muito temida pela Igreja Católica, é atualmente tão farsa como fútil.
Em 1521, o Papa Leão X excomungou Martinho Lutero. Em 2017, o Papa Francisco emitiu um selo postal em homenagem a Lutero e assinalando os 500 anos da Reforma.
O reformador checo padre Jan Hus foi excomungado em 1410 e queimado vivo em 1415. Em 1999, o Papa João Paulo II expressou “profundo pesar pela morte cruel infligida a Jan Hus” pela Igreja Católica.
Numa ironia deliciosa, o Vaticano II abraçou as mesmas reformas que o Concílio de Constança tinha classificado como “heresias” e que levaram à bárbara execução de Hus, como já escrevi no The Stream.
Em maio de 2020, o Vaticano excomungou o célebre artista de mosaicos, padre Marko Ivan Rupnik por ter absolvido um parceiro sexual em confissão. O ex-jesuíta, acusado de abusar sexualmente de 25 freiras, viu a sua excomunhão levantada no final do mesmo mês, supostamente por intervenção do Papa Francisco.
Este mês, Roma excomungou o arcebispo Carlo Maria Viganò por ter torcido o nariz ao Papa Francisco e ao Vaticano II. Viganò usa a sua excomunhão como um “distintivo de honra”. Os seus apoiantes canonizaram-no como um santo popular.
Hereges ou heróis?
Ernesto Buonaiuti (à esq.) e o ditador Mussolini (dir.): condenado por Pio XI, por ter criticado o fascismo, o padre foi agora recuperado pelo cardeal Zuppi. Fotos: Direitos reservados
O herege de um homem é o herói de outro. E a heresia de uma geração é muitas vezes celebrada como a ortodoxia da geração seguinte.
Veja-se o caso do historiador da Igreja padre Ernesto Buonaiuti (1881-1946). Ele foi excomungado por Pio XI em 1926 por ser um “modernista”. A sua excomunhão foi do tipo mais severo, tornando-o um vitandus (pessoa a evitar) — tão grave que qualquer igreja onde Buonaiuti entrasse tinha de ser reconsagrada.
Em junho passado, apenas um mês antes da excomunhão de Viganò, o cardeal Matteo Zuppi, arcebispo de Bolonha e presidente da Conferência Episcopal Italiana, celebrou uma eucaristia na cripta da catedral de Bolonha em memória de Buonaiuti, reabilitando virtualmente o padre excomungado.
Na homilia, Zuppi, um dos principais candidatos a próximo Papa, citou os escritos de Buonaiuti, elogiando o seu amor pela Igreja e a sua vontade de perdoar a hierarquia que o tinha condenado à perdição.
Os católicos tradicionalistas ficaram furiosos. O blogue italiano pró-missa latina Messa in Latino gritou na sua manchete: “Ainda resta alguma coisa de católico? Lembremo-nos também de Lúcifer!” O blogue criticou Zuppi por não compreender que a alma de Buonaiuti, “no mínimo, estará no purgatório durante alguns milhares de anos, a não ser que, como excomungado, acabe diretamente no inferno”.
A reviravolta da Igreja em relação ao modernismo
Papa Pio X (num retrato oficial, tirado poucos días depois da sua entronização como papa a 9 de agosto de 1903): os elementos do “modernismo” condenados no final do século XIX são hoje utilizados em todas as universidades católicas. Foto © Giuseppe Felici, Domínio público, via Wikimedia Commons.
Porque é que cheira a incenso de hipocrisia no seio da irmandade que ataca Buonaiuti? Buonaiuti foi parcialmente condenado como “modernista” por usar a crítica bíblica e pela sua investigação histórica da Igreja primitiva. Hoje em dia, ambas as disciplinas são rigorosamente praticadas nas academias protestantes, católicas e seculares (com total aprovação da hierarquia no caso dos católicos).
Mas, no seu tempo, a crítica histórica era vista como uma ameaça ao dogma católico, porque ameaçava corroer a ficção de que muitos dogmas tinham as suas raízes na Igreja primitiva ou nas Escrituras. Como explica o teólogo dogmático católico Dr. Michael Seewald: “Falando sem rodeios, a Igreja Católica faz o oposto de um vendedor de carros usados.” Enquanto o vendedor de carros usados “quer vender um carro velho anunciando-o, tanto quanto possível, como novo, a Igreja Católica vende constantemente carros novos, mas faz-se passar por carros velhos.”
Buonaiuti e os seus colegas caíram em desgraça com Pio XI por usarem ferramentas históricas para demonstrar o acréscimo posterior de vários dogmas, uma técnica que foi incluída sob o termo “modernismo” na encíclica Pascendi Dominici Gregis, de Pio X.
E aqui está o verdadeiro problema da caça às heresias: Porque é que os papas condenaram o modernismo como uma heresia, quando a Igreja Católica estava a fazer o papel de segundo violino do fascismo (e do nazismo, em menor grau) durante o mesmo período da condenação de Buonaiuti?
Vem-me à memória o professor de Yale, Wallace Notestein, que costumava dizer aos seus alunos: “Se copiares de um livro, isso é plágio; se copiares de muitos livros, isso é investigação.” Do mesmo modo, se um padre toma uma posição diferente da do Papa, é heresia; se o Papa, a hierarquia e todo o clero adoptam uma posição heterodoxa, é ortodoxia.
Coabitar com o fascismo pagão
O ditador italiano Mussolini, acompanhado pelos seus apoiantes na Praça da Catedral de Milão, em maio de 1930. Buonaiuti criticou o fascismo por promover o culto pagão do Estado. Foto © Bundesarchiv, Bild 102-09843/CC-BY-SA 3.0, CC BY-SA 3.0 DE, via Wikimedia Commons.
Novos documentos dos arquivos secretos de Pio XII, abertos pela primeira vez aos historiadores em 2020, revelam que foi precisamente isso que aconteceu durante a era fascista em Itália. Num negócio mefistofélico, a Igreja Católica italiana beneficiou daquilo a que o historiador italiano Emilio Gentile chama uma “forma sincrética de coabitação” com o fascismo, sob Pio XI e Pio XII, entre 1922 e 1945.
Buonaiuti foi uma exceção. Em 1931, quando Mussolini exigiu um juramento aos professores universitários, apenas 12 dos 1200 docentes se recusaram a cumprir as ordens do Duce. Buonaiuti era professor de História do Cristianismo na Universidade La Sapienza, em Roma. Ele e os seus colegas dissidentes foram despedidos e sujeitos a um isolamento arrepiante.
Buonaiuti criticou o fascismo por promover o culto pagão do Estado. Os académicos contemporâneos concordam com a avaliação do padre antifascista. “Para os fascistas, os fundamentos e a essência da militância política foram sempre resumidos ao princípio da ‘fé’, uma palavra-chave na linguagem política fascista”, observa Emilio Gentile, autor do magistral The Sacralization of Politics in Fascist Italy.
Em 1925, um ano antes da excomunhão de Buonaiuti, o padre Luigi Sturzo, líder do Partido Popular, avisou que o fascismo era “profundamente pagão e em contraste com o catolicismo”, porque lidava com “a adoração do Estado e a deificação da nação”.
“Há muito tempo que os católicos se queixam da utilização de termos teológicos e rituais para exaltar os fascistas e as festas fascistas. Em várias ocasiões, oradores, jornalistas e ministros deixaram escapar a palavra deus, atribuindo-a a Mussolini, e a palavra divindade ao falar de Itália”, escreveu Sturzo.
O político fascista Paolo Orano reconheceu que “o mussolinismo é uma religião”, porque a fé no ditador era “a fase preparatória da religiosidade italiana”, em que o patriotismo tinha de ser “intensificado até ao ponto do misticismo; e a santidade, o martírio e a crença devem ser considerados como forças poderosas na construção da consciência cívica”.
Um acordo com o diabo
Papa Pio XI: no final da vida, arrependeu-se amargamente da sua aliança com o fascismo. Foto: Direitos reservados.
Pio XI, que excomungou Buonaiuti, tornou-se papa em 1922, no mesmo ano em que Mussolini se tornou primeiro-ministro. David Kertzer, em The Pope at War: The Secret History of Pius XII, Mussolini, and Hitler, escreve que “ele faria um acordo fatídico com o ditador, codificado nos Acordos de Latrão de 1929”.
“Em troca do apoio católico ao seu regime, Mussolini concordou em acabar com a separação entre a Igreja e o Estado em Itália, estabelecer a Cidade do Vaticano como um Estado soberano governado pelo Papa e conceder à Igreja poderes políticos de que não gozava há décadas.”
“O ditador confiava no papa para garantir o apoio católico ao seu regime, proporcionando a tão necessária legitimidade moral. O papa contava com Mussolini para o ajudar a restaurar o poder da Igreja em Itália”, escreve Kertzer em The Pope and Mussolini: The Secret History of Pius XI and the Rise of Fascism in Europe.
Em janeiro de 1925, Pio XI pediu a Mussolini que despedisse Buonaiuti da sua cátedra em La Sapienza. Mussolini ordenou a suspensão de Buonaiuti durante um ano, mas os colegas da faculdade fizeram pressão para que fosse readmitido. No início de 1927, o Papa voltou a instar o Duce a despedir o ex-padre. Mussolini disse que queria manter o Papa satisfeito, mas não queria ser acusado de ignorar a lei.
Dias antes de morrer, a 10 de fevereiro de 1939, Pio XI, que agora se arrependia amargamente da sua aliança com o fascismo, convocou os bispos italianos para proferirem um discurso denunciando a adesão de Mussolini ao racismo nazi. Suspeitando que o seu fim estava próximo, ordenou à tipografia do Vaticano que imprimisse uma cópia do discurso para cada bispo.
Assim que soube da morte de Pio XI, Mussolini contactou o cardeal Secretário de Estado, Eugenio Pacelli, pedindo-lhe que não distribuísse o discurso. Pacelli ordenou à tipografia do Vaticano que destruísse todas as cópias. Pacelli viria a ser eleito no conclave como Pio XII. A aliança do catolicismo com o fascismo continuaria.
Salvar os judeus
Buonaiuti: um “incompreendido (…) buscador muito moderno do Evangelho”, disseram os bispos italianos. Foto: Direitos reservados
Enquanto Pio XII se recusou a protestar contra as leis raciais de Mussolini contra os judeus (1938) ou contra a deportação de Hitler de mais de mil judeus de Roma para Auschwitz (1943), Buonaiuti salvou Giorgio Castelnuovo, de 13 anos, da deportação, escondendo-o na sua casa em Roma, arriscando a própria vida.
A coragem do padre valeu-lhe um lugar entre os Justos entre as Nações, atribuído pelo Yad Vashem, de Jerusalém, em 2012.
O Avvenire, o jornal dos bispos italianos, prestou homenagem a Buonaiuti em 2022, chamando-lhe um “incompreendido (…) buscador muito moderno do Evangelho” que “ainda aguarda um lugar adequado entre os profetas católicos do século XX”. O documento elogiava a sua recusa em ceder ao “sistema pagão e desumano” do fascismo como o “maior dos actos éticos da história católica italiana durante o fascismo”.
Ironicamente, depois da sua própria excomunhão, o arcebispo Viganò criticou severamente Buonaiuti por “acolher estudos científicos e históricos sobre a Bíblia” na Igreja.
O herege de Viganò é o herói de Zuppi. E, tal como Mussolini tinha dois papas amigos do seu lado, Xi Jinping e os comunistas chineses têm o Papa Francisco bem guardado nos seus bolsos.
Em última análise, dada a sua trajetória de reviravoltas nas excomunhões, quem sabe quando é que a Igreja poderá canonizar Viganò e Buonaiuti, juntamente com Lutero e Hus, como santos?
Jules Gomes é doutor em estudos bíblicos pela Universidade de Cambridge. Atualmente, é jornalista acreditado pelo Vaticano, baseado em Roma, e é autor de cinco livros e vários artigos académicos. Lecionou em seminários e universidades católicas e protestantes e foi teólogo canónico e diretor artístico da Catedral de Liverpool (Inglaterra). Este texto, cedido pelo autor, foi publicado com a autorização do The Stream, onde o artigo original em inglês pode ser lido.
Notícias Relacionadas
