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Aprender a ser cigano hoje – Empurrando e puxando as fronteiras é o título do livro que o patriarca de Lisboa, Manuel Clemente, apresentará na tarde desta quinta-feira, 3 de Setembro, na Feira do Livro de Lisboa (Auditório Sul, 18h). Da autoria de Mirna Montenegro, o livro procura analisar a forma como as pessoas ciganas concretizam a sua “maneira cigana de educar e de aprender”.
O nhinguitimo irrompe pelo vale e varre instantaneamente a poeira que enche o ar. Célere, vasculha as matas, derruba os pés de milho e dobra as micaias, que gemem de aflição. Luís Bernardo Honwana, Nós Matamos o Cão-Tinhoso (2008: 127) [1964]. Há dias...
Começo este ano com um assunto muito pessoal. E lembrando a obra Na casa de meu pai: a Africa na filosofia da cultura, de Kwame Anthony Appiah, roubo-lhe o título. Essa obra aborda questões filosóficas, etnográficas, antropológicas, entre outras e será esse o foco do meu texto. Será também na base da sugestão que é lançada pelo autor, no capítulo 4, que tentarei deixar alguns traços da identidade africana vividos na primeira pessoa.
Tal como acontece com outros passos dos Evangelhos, as narrações da Infância de Jesus em Mateus e Lucas apresentam leituras diversificadas. Os nascimentos excepcionais são alegorias que pretendem explicar o mistério que envolve o nascimento de alguém que supera o padrão humano.
Há peculiaridades e subjectividades a preservar, até porque o modo de realizar esses rituais tem uma função social específica, para os seus membros. Se esses modos de fazer colocam em risco a vida das pessoas, estamos perante um hábito, uma cultura ou uma tradição que deve ser mudada. No caso de que se fala, trata-se de uma mudança e não de um corte da tradição.
Aprender a ser cigano hoje – Empurrando e puxando as fronteiras é o título do livro que o patriarca de Lisboa, Manuel Clemente, apresentará na tarde desta quinta-feira, 3 de Setembro, na Feira do Livro de Lisboa (Auditório Sul, 18h). Da autoria de Mirna Montenegro, o livro procura analisar a forma como as pessoas ciganas concretizam a sua “maneira cigana de educar e de aprender”.
O nhinguitimo irrompe pelo vale e varre instantaneamente a poeira que enche o ar. Célere, vasculha as matas, derruba os pés de milho e dobra as micaias, que gemem de aflição. Luís Bernardo Honwana, Nós Matamos o Cão-Tinhoso (2008: 127) [1964]. Há dias...
Começo este ano com um assunto muito pessoal. E lembrando a obra Na casa de meu pai: a Africa na filosofia da cultura, de Kwame Anthony Appiah, roubo-lhe o título. Essa obra aborda questões filosóficas, etnográficas, antropológicas, entre outras e será esse o foco do meu texto. Será também na base da sugestão que é lançada pelo autor, no capítulo 4, que tentarei deixar alguns traços da identidade africana vividos na primeira pessoa.
Tal como acontece com outros passos dos Evangelhos, as narrações da Infância de Jesus em Mateus e Lucas apresentam leituras diversificadas. Os nascimentos excepcionais são alegorias que pretendem explicar o mistério que envolve o nascimento de alguém que supera o padrão humano.
Há peculiaridades e subjectividades a preservar, até porque o modo de realizar esses rituais tem uma função social específica, para os seus membros. Se esses modos de fazer colocam em risco a vida das pessoas, estamos perante um hábito, uma cultura ou uma tradição que deve ser mudada. No caso de que se fala, trata-se de uma mudança e não de um corte da tradição.
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Ano jubilar-800 anos da morte (8)
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