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[Efemérides]
Acabar com os maus-tratos sociais e institucionais, garantindo o respeito e o apoio eficaz às famílias“Acabar com os maus-tratos sociais e institucionais, garantindo o respeito e o apoio eficaz às famílias” é o tema escolhido pelas Nações Unidas para o Dia Internacional para a Erradicação da Pobreza. Num mundo que parece virado ao contrário e onde as guerras – algumas – preenchem o espaço mediático, a pobreza é varrida para baixo do tapete. [Texto José Centeio].
Entrevista exclusiva
Joaquim Azevedo: “A escola chama abandono ao que é um processo de exclusão”Sem papas na língua e sem esmorecimento, Joaquim Azevedo acaba de publicar um livro (Modo de produção da exclusão escolar – olhar a escola a partir dos excluídos) que tem tanto de desafiante como de provocatório. Nesta entrevista exclusiva ao 7MARGENS, o investigador e professor jubilado da Universidade Católica, antigo governante e protagonista do ensino profissional, explica como funcionam os mecanismos de exclusão, mas também dá chaves para encontrar caminhos de saída … as quais serão aprofundadas num segundo volume que, desde já, anuncia.
A família tradicional já não é o que era. Na verdade, nunca foi essa realidade homogénea que os seus supostos “defensores” querem fazer crer. Basta conhecer a história da família e a sua constante reinvenção nos últimos dois mil anos (o tempo do cristianismo) para verificar como o conceito e a prática foram mudando, adaptando-se a novas circunstâncias. [Texto de Jorge Paulo]
Após desaparecimentos de sábado
Bispo Américo Aguiar assume-se “envergonhado e impotente” perante situação dos mariscadores do TejoO bispo de Setúbal manifestou esta terça-feira, 9 de abril, a sua proximidade aos mariscadores que exercem a sua atividade, de forma ilegal, no rio Tejo. Na sequência da morte de um deles e do desaparecimento de outro, junto ao Cais do Seixalinho, na noite do passado sábado, Américo Aguiar escreveu uma nota em que se assume ” envergonhado e impotente”.
Imagens da pobreza e assistência em Portugal (II)
A Igreja no debate sobre como escapar ao ciclo da pobrezaA salvação dos ricos podia alcançar-se através de uma instituição fundada nos finais do século XV que combinava vários aspectos dos modelos atrás mencionados: as Misericórdias. Simultaneamente laicas e religiosas, as Misericórdias tinham como objectivo melhorar a situação dos mais desfavorecidos e prestar uma assistência mais organizada.
Dizer apenas que todas as vidas são importantes é uma tirada lapalissiana. É óbvio que sim, mas o problema é que nem todas as vidas estão em risco devido a fenómenos sociais como o racismo, a xenofobia, a violência sobre mulheres e crianças, o abuso sexual e o tráfico de pessoas, já para não falar nesta economia que mata, no dizer do Papa Francisco.
Normalmente tendemos a excluir os diferentes de nós, aqueles em que reconhecemos factores diferenciadores, como a cor da pele, a religião, as opções políticas, sociais ou sexuais, mas também os de usos e costumes distintos dos nossos. A dar vazão a essa tendência, e por esta ordem de ideias, teríamos que excluir então a esmagadora maioria da população mundial. É que semelhantes a nós há muitos poucos, se tivermos em conta um conjunto largo de critérios de exclusão.
[Efemérides]
Acabar com os maus-tratos sociais e institucionais, garantindo o respeito e o apoio eficaz às famílias“Acabar com os maus-tratos sociais e institucionais, garantindo o respeito e o apoio eficaz às famílias” é o tema escolhido pelas Nações Unidas para o Dia Internacional para a Erradicação da Pobreza. Num mundo que parece virado ao contrário e onde as guerras – algumas – preenchem o espaço mediático, a pobreza é varrida para baixo do tapete. [Texto José Centeio].
Entrevista exclusiva
Joaquim Azevedo: “A escola chama abandono ao que é um processo de exclusão”Sem papas na língua e sem esmorecimento, Joaquim Azevedo acaba de publicar um livro (Modo de produção da exclusão escolar – olhar a escola a partir dos excluídos) que tem tanto de desafiante como de provocatório. Nesta entrevista exclusiva ao 7MARGENS, o investigador e professor jubilado da Universidade Católica, antigo governante e protagonista do ensino profissional, explica como funcionam os mecanismos de exclusão, mas também dá chaves para encontrar caminhos de saída … as quais serão aprofundadas num segundo volume que, desde já, anuncia.
A família tradicional já não é o que era. Na verdade, nunca foi essa realidade homogénea que os seus supostos “defensores” querem fazer crer. Basta conhecer a história da família e a sua constante reinvenção nos últimos dois mil anos (o tempo do cristianismo) para verificar como o conceito e a prática foram mudando, adaptando-se a novas circunstâncias. [Texto de Jorge Paulo]
Após desaparecimentos de sábado
Bispo Américo Aguiar assume-se “envergonhado e impotente” perante situação dos mariscadores do TejoO bispo de Setúbal manifestou esta terça-feira, 9 de abril, a sua proximidade aos mariscadores que exercem a sua atividade, de forma ilegal, no rio Tejo. Na sequência da morte de um deles e do desaparecimento de outro, junto ao Cais do Seixalinho, na noite do passado sábado, Américo Aguiar escreveu uma nota em que se assume ” envergonhado e impotente”.
Imagens da pobreza e assistência em Portugal (II)
A Igreja no debate sobre como escapar ao ciclo da pobrezaA salvação dos ricos podia alcançar-se através de uma instituição fundada nos finais do século XV que combinava vários aspectos dos modelos atrás mencionados: as Misericórdias. Simultaneamente laicas e religiosas, as Misericórdias tinham como objectivo melhorar a situação dos mais desfavorecidos e prestar uma assistência mais organizada.
Dizer apenas que todas as vidas são importantes é uma tirada lapalissiana. É óbvio que sim, mas o problema é que nem todas as vidas estão em risco devido a fenómenos sociais como o racismo, a xenofobia, a violência sobre mulheres e crianças, o abuso sexual e o tráfico de pessoas, já para não falar nesta economia que mata, no dizer do Papa Francisco.
Normalmente tendemos a excluir os diferentes de nós, aqueles em que reconhecemos factores diferenciadores, como a cor da pele, a religião, as opções políticas, sociais ou sexuais, mas também os de usos e costumes distintos dos nossos. A dar vazão a essa tendência, e por esta ordem de ideias, teríamos que excluir então a esmagadora maioria da população mundial. É que semelhantes a nós há muitos poucos, se tivermos em conta um conjunto largo de critérios de exclusão.
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