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Os “evangélicos” – designação comum dos cristãos de origem protestante – no Brasil, eram há 40 anos uma minoria perseguida e sem influência político-cultural. Fossem eles de igrejas tradicionais, como os Luteranos, pentecostais históricos ou não, calmos e racionalmente lúcidos, ou emocionalmente histéricos…
A maior parte dos que falam de minorias religiosas como os evangélicos nada sabem sobre eles, incluindo políticos e jornalistas. Em Portugal constituem a maior minoria religiosa, e a Aliança Evangélica Mundial conta com mais de 600 milhões de fiéis em todo o mundo.
Quase 40 organizações e movimentos evangélicos do Brasil publicaram um manifesto pedindo o afastamento do presidente Jair Bolsonaro, acusando-o de uma “gestão inadequada durante a pandemia”, que “atenta contra a vida humana”, e defendendo que “ele tem dado provas de que não está à altura do cargo”. O documento, divulgado online, pode ser assinado por qualquer instituição ou cidadão e será depois entregue ao Tribunal Superior Eleitoral (TSE).
Em todo o debate público levantou-se novamente a questão da identidade evangélica, cuja percepção é complexa até para os próprios evangélicos e sobretudo para a maioria dos portugueses, cuja cultura religiosa é essencialmente católica-romana. Grande parte da percepção pública dos evangélicos deriva dos soundbites brasileiros e norte-americanos, onde há de facto lobbies evangélicos e ultra-conservadores, como a “Bancada Evangélica” ou o “Tea Party”. A isso, acrescenta-se a difusão dos canais de televisão e rádio neopentecostais, o que colabora para a criação de estereótipos sobre os evangélicos no seu todo.
Preservar a memória histórica é um acto de sabedoria dos povos. Alguns sectores religiosos brasileiros que hoje odeiam os comunistas podem agradecer-lhes a sua decisiva contribuição para a Constituição de 1946, que garantiu a liberdade religiosa no país.
Há cem anos, uma jovem mulher sueca desembarcou em Belém do Pará, onde ajudou a construir a maior igreja pentecostal do país. Depois foi perseguida, internada num hospício e apagada da História.
Aliança Evangélica diz que os visados não integram nenhuma comunidade que faça parte daquela federação e avisa que por vezes as autoridades confundem auxílio à imigração ilegal com apoio a pessoas em dificuldade.
“O Presidente dos Estados Unidos tentou usar o seu poder político para forçar um líder estrangeiro a assediar e desacreditar um de seus oponentes políticos. Isso não é apenas uma violação da Constituição; mais do que isso, é profundamente imoral.” As palavras vigorosas surgem no editorial do mais recente número da revista Christianity Today, talvez a mais importante publicação dos Estados Unidos no campo evangélico, o qual tem sido um dos grandes baluartes de Donald Trump.
Os “evangélicos” – designação comum dos cristãos de origem protestante – no Brasil, eram há 40 anos uma minoria perseguida e sem influência político-cultural. Fossem eles de igrejas tradicionais, como os Luteranos, pentecostais históricos ou não, calmos e racionalmente lúcidos, ou emocionalmente histéricos…
A maior parte dos que falam de minorias religiosas como os evangélicos nada sabem sobre eles, incluindo políticos e jornalistas. Em Portugal constituem a maior minoria religiosa, e a Aliança Evangélica Mundial conta com mais de 600 milhões de fiéis em todo o mundo.
Quase 40 organizações e movimentos evangélicos do Brasil publicaram um manifesto pedindo o afastamento do presidente Jair Bolsonaro, acusando-o de uma “gestão inadequada durante a pandemia”, que “atenta contra a vida humana”, e defendendo que “ele tem dado provas de que não está à altura do cargo”. O documento, divulgado online, pode ser assinado por qualquer instituição ou cidadão e será depois entregue ao Tribunal Superior Eleitoral (TSE).
Em todo o debate público levantou-se novamente a questão da identidade evangélica, cuja percepção é complexa até para os próprios evangélicos e sobretudo para a maioria dos portugueses, cuja cultura religiosa é essencialmente católica-romana. Grande parte da percepção pública dos evangélicos deriva dos soundbites brasileiros e norte-americanos, onde há de facto lobbies evangélicos e ultra-conservadores, como a “Bancada Evangélica” ou o “Tea Party”. A isso, acrescenta-se a difusão dos canais de televisão e rádio neopentecostais, o que colabora para a criação de estereótipos sobre os evangélicos no seu todo.
Preservar a memória histórica é um acto de sabedoria dos povos. Alguns sectores religiosos brasileiros que hoje odeiam os comunistas podem agradecer-lhes a sua decisiva contribuição para a Constituição de 1946, que garantiu a liberdade religiosa no país.
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